کد مطلب:103649 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:107
[صفحه 373] قاله عند تلاوته (یا ایها الانسان ما غرك بربك الكریم)؟: (ادحض مسئول حجه) دحض بمعنی باطل، یعنی ان الانسان حجته امام حجه لله سبحانه باطله تافهه لا قیمه لها، و هذا الكلام بمناسبه قوله سبحانه: ما غرك یعنی انه لا حجه له عند احتجاج لله سبحانه علیه بانه لم فعل المحرمات؟ (و اقطع مغتر) ای مغرور و معناه المخدوع (معذره) اذ لا عذر له امام حجته سبحانه (لقد ابرح) ای اعجب (جهاله) ای من جهه جهله (بنفسه) فاعجبته نفسه، اذ لم یعلم واقعها و حقیقتها. (یا ایها الانسان ما جراك علی ذنبك) استفهام توبیخی، ای ما الذی صار سببا لجراتك حتی تعصی الله سبحانه (ما غرك بربك) ای ما الذی خدعك حتی عصیت ربك (و ما آنسك بهلكه نفسك) ای ما اكثر انسك بان تهلك نفسك بسبب الاثام و المعاصی. (اما من دائك بلول)؟ ای شفاء من بل مرضه اذا زال (ام لیس من نومتك) ای غفلتك (یقظه) و انتباه؟ (اما ترحم من نفسك ما ترحم من غیرك)؟ فالانسان یرحم غیره اذا راه فی مشكله توجب له عاقبه سیئه فكیف لا رحم نفسه، و هی معرضه لسخط الله و انتقامه (فربما تری الضاحی لحر الشمس) الضاحی البارز الظاهر للشمس (فتظله) لئلا توذیه الشمس. (او تری المبتلی بالم یمض جسده) ای یبالغ فی ن هك جسده و ضعفه (فتبكی رحمه له) و حزنا لما اصابه (فما صبرك علی دائك) ای مرضك؟ الذی هو الانحراف فی النفس و فی العمل، و هذه صیغه تعجب (و جلدك) من التجلد بمعنی التصبر (علی مصابك)؟ ای مصیبتك التی هی الزیغ عن سبیل الرشاد الموجب لهلاك الانسان فی الاخره. (و) ما (عزاك) ای سلاك (عن البكاء علی نفسك و هی اعز الانفس علیك)؟ فغفلت عنها، و عما یراد بها من العذاب و الاهوال فی الاخره فلم تبك خوفا (و كیف لا یوقظك) عن نومه الغافلین (خوف بیات نقمه) ای تبیت بنقمه من الله توجب زوال نعمتك. (و قد تورطت بمعاصیه) التورط الوقوع فی المحذور (مدارج سطواته) جمع مدرج، بمعنی المحل الذی یدرج الیه الانسان درجه، درجه، و الباء فی (بمعاصیه) للسببیه، ای وقعت بسبب معاصی الله سبحانه، فی مدارج عقوباته، فان السطوه بمعنی الهجمه للاخذ و النكال (فقداو من داء الفتره) ای الفتور عن اطاعه الله سبحانه (فی قلبك) فان مبعث الفتور فی الجسد القلب (بعزیمه) ای عزم واضح موجب للعمل (و من كری الغفله) الكری النوم، فان الغافل كالنائم (فی ناظرك بیقظه) ای انتباه من الغفله (و كن لله مطیعا) فی اوامره و نواهیه (و بذكره انسا) ای تانس بذكره، و لا تضجرو لا تسام و لا تستوحش. (و ت مثل فی حال تولیك عنه) ای اعراضك عنه تعالی (اقباله علیك) فان الله سبحانه ناظر الی اعمال عبده دائما، فهو دائم الاقبال، و كیف یعرض الانسان عن ملك عظیم مقبل علیه بیده كل رحمه و نقمه؟ (یدعوك الی عفوه) بان تفعل ما یوجب عفوه من التوبه و الانابه (و یتغمدك) ای یغمرك (بفضله) و نعمته. (و انت متول عنه الی اغیره) ای صارف بقلبك الی لذائذ الدنیا و شهواتها (فتعالی) ای ارتفع سبحانه (من قوی ما اكرمه) صنیعه التعجب، ای انه قوی كریم فی غایه الكرم بینما ان الاغنیاء فی العاده لا یكرمون، لانهم یرون انفسهم فی غنی عن مصانعه الناس بكرم و احسان، لانهم اقویاء (و تواضعت) ای انت وضیع (من ضعیف ما اجرئك علی معصیته) مع ان العاده تقتضی عدم جرئه الضعیف علی العصیان. (و انت فی كنف) ای طرف (ستره مقیم) فقد ستر علیك و لم یبد معایبك امام الناس (و فی سعه فضله متقلب) ای متحرك، نهار تستضی ء به، و لیل تسكن فیه و اثاث و ریاش تتنعم بها و ماكل و مشارب تتلذذ بها و هكذا (فلم یمنع) سبحانه (عنك فضله) بسبب عصیانه (و لم یهتك عنك ستره) بما اقترفت من الاثام. (بل لم تخل من لطفه مطرف عین) ای مقدار طرفه عین، و هی اللحظه التی یتحرك فیها الجفن (فی نعمه یحدثها لك) فان ن عمه حركه اجهزه البدن المستمره و التنفس، و نقاء الهواء، و ما اشبه ذلك، ترد علی الانسان، فی كل لحظه لحظه (او سیئه یسترها علیك) فان الستر مستمر، و انكانت السیئه سابقه (او بلیه) ای بلاء (یصرفها عنك) اذ الانسان معرض للاخطار و البلایا كل آن. (فما ظنك به لو اطعته)؟ فان من یحسن علی العاصی كیف بعمل مع المطیع؟. نعم قد ورد فی الحدیث القدسی: عبدی اطعنی تكن مثلی، اقول للشی ء كن فیكون و تقول للشی ء كن فیكون (و ایم الله) حلف بالله و سبحانه فان كلمه (ایم) و فیها لغات للحلف (لو ان هذه الصفه) ای صفه عصیانك له و احسانه لك (كانت فی متفقین فی القوه) فكان هناك نفران یتفقان فی القوه (متوازیین فی القدره) بان كانت قدره احدهما بقدر قدره الاخر، ثم كان احدهما یحسن الی الاخر، و الاخر یسی ء الیه. (لكنت اول حاكم علی نفسك بذمیم الاخلاق) اذ كنت تسی ء الی من احسن الیك، و ذمیم فعیل بمعنی المفعول ای بالاخلاق المذمومه (و مساوی الاعمال) ای الاعمال السیئه، فكیف اذا كان احدهما اله عظیم و الاخر عبد ذلیل..؟. (و حقا اقول) ای اقول حقا- و هو مفعول مطلق (ما الدنیا غرتك) ای ان الدنیا لم تسبب غرورك، حتی اجترئت علی المعاصی، اذ الدنیا ارتك الاعتبار و الموعظ ه. (و لكن) انت (بها) ای بالدنیا (اغتررت) فاللوم علیك لا علیها، اذ انك غفلت عما تری فی الدنیا من مصائبها و احزانها (و لقد كاشفتك الغطات) ای اظهرت لك الموعظات التی تقع فی الدنیا حقیقه الدنیا لكنك لم تهتم بها (و آذنتك) ای اعلمتك الدنیا (علی سواء) ای علی عدل فی الاعلام فلم تنحیی ء شیئا (و لهی) ای الدنیا، و اللام للتاكید (بما تعدك من نزول البلاء بجسمك) اذ الانسان معرض للبلایا و الامراض (و النقص فی قوتك) بالشیب و الهرم (اصدق و اوفی من ان تكذبك) بان تعدك بالقوه الدائمه و الصحه المستمره، ثم لا تفی ء. (او تغرك) ای تخدعك (و لرب ناصح لها) ای للدنیا، و المراد لاهل الدنیا- بعلاقه الحال و المحل- نحو و اسئل القریه (عندك متهم) كما كان الناس یتهمون الانبیاء و الائمه فلا یقبلون اقوالهم. (و) لرب (صادق من خبرها) لك بانها دار زوال و بلاء عندك (مكذب) لا تصدقه، كما هو شان الجهله، لا یصفون الی كلام الصلحاء و المرشدین (و لئن تعرفتها) ای طلبت معرفه الدنیا علی حقیقتها (فی الدیار الخاویه) ای: الساقطه، التی فنی اهلها، و سقطت ابنیتها. (و الربوع الخالیه) عن الاهل و الربع المنزل (لتجدنها من حسن تذكیرك) ای تذكیر الدنیا لك، بسبب بیان احوال ا لسابقین فیها الذین فنوا، و بقیت دیارهم خالیه خاویه (و بلاغ موعظتك) ای وعظها لك وعظا بالغا (بمحله الشفیق علیك) ای تكون الدینا بهذه الموعظه بمنزله الناصح المشفق، و الاشفاق الخوف و یقال للصدیق شفیق، لانه یخاف ان یقع صدیقه فی محذور. (و الشحیح) ای البخیل (بك) لا یرید ان یسلمك بید الحوادث، و لا یرید ان یخدعك و یغرك (و لنعم) ای الدنیا (دار من لم یرض بها دارا) بان جعلها معبرا، و انما كانت حسنه، لانها مزرعه الاخره (و محل من لم یوطنها محلا) بان لم یتخذها وطنا لنفسه (و ان اسعداء بالدنیا غدا) ای الذی سعد بسبب الدنیا، و هو فی الاخره (هم الهاربون منها) ای من الدنیا (الیوم) لانهم تزودوا منها، یبدون ان یتلوثوا بها. (اذا رجفت الراجفه) الراجفه هی النفخه التی ترجف و تزلزل الارض، حین النشور (و حقت) ای ثبتت و قامت (بجلائلها القیامه) ای قامت القیامه مع عظائمها و اهوالها (و لحق بكل منسك اهله) ای عباده، قال سبحانه: و لكل جعلنا منسكا هم ناسكوه (و بكل معبود عبدته) فالمشركون یلحقون بالاصنام، و عباد النار یلحقون بها، و عباد البقر یلحقون به، و هكذا (و بكل مطاع) من اهل الصلاح او الجور (اهل طاعته) ای اتباعه. (فلم یجز فی عدله و قسطه) الضمی ر لله سبحانه (یومئذ) ای یوم القیامه (خرق بصر فی الهواء) فكان الهواء شی ء واحد، اذا نظر الانسان الی مافوق خرق نظره ذلك شی ء (و لا همس قدم فی الارض) كان للقدم صوت خفیا اذا وضعت علی الارض، حاصل ذلك من الاصطكاك و الاصطدام (الا بحقه) ای كل صغیر- فكیف بالكبیر- یجازی فی یوم القیامه بالحق. (فكم حجه یوم ذاك داحضه) ای باطله، و هی الحجج و الاعذار التی یقدما اهل المعاصی (و علائق عذر) ما یتعلق به الانسان العاصی لیجعله عذرالنفسه (منقعه) اذ لا تقل تلك الاعذار (فتحر) من التحری، بمعنی الطلب (من امرك) ای اطلب امرا (ما یقوم به عذرك) فاذا اردت ان تعمل عملا، فاطلب وجه رضاه سبحانه فیه، حتی یكون لك عذر هناك. (و تثبت به حجتك) بان تكون لك حجه و مفرا عما اتیت به من الاعمال (و خذ ما یبقی لك) من الدنیا، كالخیرات و الصدقات و الاعمال الصالحه (مما لا تبقی له) فان الانسان لا یبق للدنیا، و لا یبق لعمره و صحته و ماله و نشاطه و ما اشبه. (و تیسر) ای تاهب (لسفرك) الی الاخره (و شم) ای المح و انظر (برق النجاه) ای انتظره لتستغله فتسیر فی ضوئه (و ارحل مطایا التشمیر) مطایا جمع مطیه، و هی المركوب، یقال رحل المطیه اذا وضع علیها الرحل، و التشمیر الحسر عن الید و الرجل استعداد للعمل، و المرد به السفر الی الاخره.
صفحه 373.